寓心于境，境便是心；

寓境于心，心即成境。

——題記

佛曰：“境由心生”。勸誡他人清心寡欲，刻苦修行，方能成正果，免受輪回。而修行的基本要求，便是飛出三界外，不在五行中，正如廣成子居太行之巔，宿山洞，食仙露，潛心思索，泰然處之，終于大悟大徹，羽化登仙。

而我卻言：“境由心生，心亦隨境而易。”居于鬧市土中，耳聞聒噪之聲，目睹俗世之事，免不得心緒浮躁，渴慕奢華；而涉足深山茂林，吐納天地之息，觀山林萬態(tài)，心如止水，波瀾不驚，豈不謂心隨境易。

縱觀古今，歷覽前賢，當(dāng)年的部落王子，一表人才的青年才子釋迦牟尼，放棄自己的大好前程，來到菩提樹下參悟佛學(xué)，終成達(dá)摩。彭澤縣令陶潛，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”。雖舟舟兒童文學(xué)作文網(wǎng)粗茶麻衣，卻也悠然自得。此言境由心生也。

越王勾踐，飽嘗亡國之痛，一國云君卻甘作夫差前馬，臥薪嘗膽，終成復(fù)國大業(yè)。光武帝劉秀身處亂世，面對江山滿目瘡痍，勵(lì)精圖治，終成光武中興。而留日學(xué)醫(yī)的周樹人，目睹了國人的麻木不仁，憤然棄醫(yī)從文，成為革命時(shí)期最前沿的文學(xué)斗士。這又豈非心隨境易？

由此而言，則境由心生，心亦由境而易，二者相依也。

有心而時(shí)不與我，凡如岳飛、王安石，雖有心報(bào)國，卻無力回天，終究含恨而終，令人長嚎不自禁。

而諸如安祿山、和珅之屬，本受帝王寵幸，卻生異心，最終斷送了性命，也落得個(gè)遺臭萬年的結(jié)果。

總此而言，心與境缺一不可，互依互存，方成大道。而吾輩生于太平盛世，欲成大事，唯在已心矣。