銀燭青煙，金樽綺筵，一夜挑盡燈花，卻留一地情懷獨(dú)自氤氳。——題記

千年的癡情守望，千年的多情揀拾，千年的遺世之德，于青史之上淡描歷史紋路，立皓月湖畔傾聽歲月漣漪，漫步紅塵阡陌，輕踏過往云煙，訴說著怎樣的情懷，又探討著什么樣的人生哲理？

方才入夜，薄霧輕紗籠樹上枝椏，凝云無知掩月下獨(dú)影。酣然入夢，與孔圣匏樽相煮，暢談人間之孝

“孔圣，何為孝？”子曰“父在，觀其志，父沒，觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣”

“如今社會上人們急功近利，甚至有人將孝認(rèn)為是，滿足父母的物質(zhì)需求，孔圣，對這一現(xiàn)象，您如何看待？”孔圣了然曰“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？孝，不僅僅是在父母餓時的一頓佳肴，更不在于對父母的馬首是瞻，孝應(yīng)是“潤物細(xì)無聲”的細(xì)膩，是“報得三春暉”的真誠。”

走過平湖煙雨，或褒或貶，褒者贊其立俗世之本，貶者論其不曉變通。它卻全然不顧世人紛紜，靜立俗世之中，以一朵蓮的姿態(tài)安放于云水之上，不問夜的繁華，亦不打撈暮色的薄涼。卻任性的在千朝萬代中彰顯風(fēng)姿：先秦之時“孝治天下”贏六國一統(tǒng)；大漢之時“以孝定官”展王朝之風(fēng)；隋唐之時“唯孝唯悌”固盛世之況。孝，就這樣走過平湖煙雨，歲月山河，像一顆星，不曾隕落，亦從無黯淡，只是固執(zhí)地閃爍光明。

月上枝頭，云層漸厚，微雨輕踏引珠簾緩動，晚風(fēng)悄拂喚燭光獨(dú)曳。游滄海，賞桑田，我們酣暢淋漓，體味世態(tài)百“仁”!

“孔圣，何為仁？”子曰“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”

“仁政”為治國之本，“仁道”為平家之則，“仁德”為修身之法，“仁義”為養(yǎng)性之源。那么，何為仁？有人說仁便是善，仁政，便是善良的治國之本；有人說仁是孝廉，仁道，便是兄恭弟友的治家之則；有人說仁是和氣，仁德，便是和善的修身之法；有人說是好，仁義，便是好義的養(yǎng)性之源....簡言之，仁就是“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”的“愛人”，是韓非子的“仁者，謂其中心欣然愛人也”，是一顆為他人著想的心。宏觀上，捐款資助是仁，微觀上為一粒沙俯首，因一片紙彎腰又何嘗不是“仁”？仁，天下皆有，而仁之者，天下人何不仁之？

夜過中旬，物候黎明，驟雨初歇望月明星稀，滿盞清歡卻拂了還滿。花前對酒，我們水調(diào)持酒聽，尋訪信的蹤跡。

“孔圣，何為信？”“子曰：“人而無信，不知其可也”

它曾是儒學(xué)大師發(fā)自肺腑的吶喊，它曾在爾虞我詐中一文不值，它曾是飽學(xué)之士終身恪守的道德準(zhǔn)則，它曾是陰險狡詐之輩得以飛黃騰達(dá)的外衣，它太簡單，以至于牙牙學(xué)語的孩子都可喚出它的名字，它又太復(fù)雜，復(fù)雜到讓人毫無頭緒，它便是誠信。在這個時代中，很多人都在尋找誠信的足跡。

“孔圣，現(xiàn)在的世界科技發(fā)達(dá)，有些人卻早已不曉阡陌之間，瓜田可納履，李下可正冠的誠信之風(fēng)，我們新一代青少年又該去何處尋訪誠信？”孔圣笑而曰：“人而無信，不知其可也。只有誠信，才能稱之為人。故無需尋找，做好自己的誠信，即為尋到‘信’。”孔圣的話猶如醍醐灌頂，方知曉原來誠信大可不必費(fèi)力追尋，只要相信自己，時時監(jiān)督自己，便能得知信的蹤跡。

窗透初曉方知夢，羅衾微冷方知客，遠(yuǎn)方有琴，愀然空靈，聲聲催天雨。一個人，一本書，一盞酒，一簾夢，與孔夫子談畢方知：很多事，很多理，即便落滿塵埃，歷經(jīng)滄桑，仍可令人記憶猶新，仍可照耀時代，捧出一段璀璨年華，鑄就一個輝煌時代！

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