高考作文經典素材匯總：自省,、不忘初心、改過自新、超越自我，考生必備！
高考作文經典素材匯總：自省 、不忘初心、改過自新、超越自我，考生必備！
1. 【 傳 統文 化 素 材系 列 】
自 省 · 不忘 初 心
自省
自省，是自我反省的意思，即有意識地從思想意識、言論行動等各方面去審視自己是否符合道義的準則和要求，是儒家提出的一種加強自我道德修養的方法。自省是對自我的反思、批評、調控，是一種“求諸己”的行為
，目的是“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《論語·里仁》）
是“日省其身，有則改之，無則加勉。”（朱熹《四書集注》）
自 省 的 內 容 很 多 ， 曾 子 認 為 “吾 日 三 省 吾 身 ， 為 人 謀 而 不 忠 乎 ？ 與 朋 友 交 而 不 信 乎 ？ 傳不習乎？”（《論語 .學而》）
荀 子 更 是 將 自 省 和 學 習 結 合 起 來 ， 作 為 實 現 知 行 統 一 的 一 個 環 節 。
他 說 ：
“君 子 博 學 而日參省乎已，則知明而行無過矣。”（《荀子·勸學》）
遇到問題，是否從自己身上找原因是區分君子與小人的重要標志?？鬃诱f“君子求諸己，小人求諸人”（《論語·衛靈公》），孟子說：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不 答 ， 反 其 敬 。
行 有 不 得 者 皆 反 求 諸 己 ， 其 身 正 而 天 下 歸 之 。
”如 果 關 愛 別 人 ， 可 是 別 人 卻不肯親近，那首先反問自己，自己的仁 愛之心夠不夠？如果勸諫別人，可是沒有成功，那就要反問自己，自己的智慧夠不夠？如果有禮貌的對待別人，可是得不到相應的回答，就要反問自己，自己的真誠夠不夠？
當行動未得到預期效果時，不要埋怨別人，首先應當反躬自問，從自己身上找原因。自省是理性的智慧，是自己真正主宰自己，君子要時時通過自省，逐步完善修養以成就高尚德操，方能“茍日新，日日新，又日新”，開明德性，以達至善。
【自省方能不忘初心】
當仇恨的方布蒙蔽住了雙眼，當懦弱的長繩絆住了腳步，當猜疑與嫉妒的種子埋進心底，當喧囂的成熟使你的靈魂躁動，我們不禁要問：我們的心靈是否還是那一顆真誠的赤子之心，心中的樂土是否還是依舊純潔無暇？如果答案是否定的，那么我們就需要自??！
人生路上，處處充滿了誘惑，它也許是一時的優越生活，讓我們不知不覺中放慢了前行的腳步。也有可能是一件你夢寐以求的東西，讓我們情不自禁中偏離自己的方向。時時自省，方能抵制誘惑，不忘初心，方能找回理智，重歸正途。
老子慎始敬終
《道德經》第六十四章云：“慎終如始，則無敗事”。這句話 大致可釋為：“在事情快要成功 或 結 束 之 時 ， 亦 能 以 最 初 的 心 態 來 處 理 ， 則 終 生 沒 有 失 敗 的 事 。
”但 要 有 所 始 終 卻 不 是 一件簡單的事情，人們往往在事情做到一半的時就失去最開始的激情，意志逐漸消磨終成老子口中的：“民之從事，常于幾成而敗之。”我們往往在快要成功或已經成功的時候，被喜悅或各種各樣情緒所充斥，此時被蒙蔽的我們便已經失敗。“其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。”
老子說的很清楚，事情在征兆未起的時候就要注意，越是小事越是可能影響大局，這就是其微易散。所以需要我們不斷地自我反省，老子說：“自知者明，自勝者強。”中國的傳 統并不是單純追求更多、更大、更強，而是貴于自省。日常生活中我們常常不是一個慎重的人，對一些所謂的簡單事、小事疏忽怠慢，或漫不經心，最后鬧到一個不可預料的后果。所以蔡桓 公 諱 疾 忌 醫 而 死 ， 又 有 太 多 在 明 日 復 明 日 中 荒 廢 青 春 ， 虛 度 年 華 ， 這 些 都 是 自 己 不 能 “為之于未有，治之于未亂”的原因。
素 材 解 讀 ：
善 于 自 省 的 人 知 道 的 不 足 ， 知 道 自 己 的 目 標 和 要 求 ， 所 以 能 “慎 終 如 始 ， 則無 敗 事 ”。
因 此 老 子 不 顧 世 俗 的 牽 絆 騎 黃 牛 而 西 去 ， 莊 子 能 面 對 楚 王 “以 境 內 累 焉 ”而 “持 竿 不顧”，屈原能屢受打擊而依然堅守皓皓之白和對楚國的忠心。
相關鏈接：
巴金晚年的痛與夢
1978 年 12 月，歷經“文革”苦難的巴金老人開始執筆晚年最為重要的作品 ———《隨想錄 》 。
巴 金 這 樣 說 過 ：
“我 怎 么 忘 記 了 當 年 的 承 諾 ？ 我 怎 么 遠 離 了 自 己 曾 經 贊 美 的 人 格 ？ 我怎 么 失 去 了 自 己 的 頭 腦 ， 失 去 了 自 己 的 思 維 ， 甚 至 自 己 的 語 言 ？ ”這 是 可 以 想 像 到 的 巴 金 的內心。一次又一次的精神自責，在開始寫作《隨想錄》時不住地折磨著巴金。正是這種精神的痛苦，成了巴金晚年寫作的動力，這與當年在巴黎寫下《滅亡》中的片段時的精神狀態頗為相似。用他自己的話說，“仿佛我又遇到五十年前的事情”。
他直面“文革”對民族帶來的浩劫，直 面自己人格曾經出現的扭曲。他愿意用真實的寫作，填補一度出現的精神空白。他終于寫出了在當代中國產生巨大影響的《隨想錄》，以此來履行一個知識分子應盡的歷史責任，從而達到了文學和思想的最后高峰。
盧梭著《懺悔錄》（反思與懺悔）
盧梭是法國著名的革命家，哲學家。但是他小時候做過一件令他十分懊悔的事情。
盧 梭 為 了 生 存 ， 經 人 介 紹 ， 在 一 個 有 錢 人 家 里 打 工 。
一 天 ， 盧 梭 偷 拿 了 小 姐 的 一 條 用舊了的繡帶，不久就被發現了。為了逃避懲罰，他還誣陷當時家里的廚娘。由于盧梭和廚娘都 不 承 認 自 己 偷 拿 了 繡 帶 ， 管 家 只 好 把 兩 個 人 都 辭 退 了 ， 并 且 說 ：
“撒 謊 者 的 良 心 會 懲 罰 罪人的，它是會為無辜的人找回公道的。”
果 然 ， 老 管 家 的 預 言 沒 有 落 空 ， 盧 梭 從 此 受 到 了 來 自 良 心 的 強 烈 譴 責 ， 他 會 時 常 想 起那雙無辜而善良的眼睛。想到由于自己的不誠實使得她丟掉工作，白白頂上小偷的罪名，并且很難再有人信任她，找到合適的工作，盧梭的心里就說不出的難過，就像千萬條小蟲子在
咬他的心一樣。四十年后，盧梭把這件事寫到他的名著《懺悔錄》里，以 此來警醒人們，一定要說實話，不要隨便誣陷好人。否則，你將永遠為自己的罪行懺悔，遭受良心的譴責。
托爾斯泰的自省
列夫·托爾斯泰是 19 世紀俄國偉大的文學家。但是，他也曾有過一段輕狂的年少歲月。１５歲時，托爾斯泰讀大學文科班。然而，他連續兩年考試不及格，被學校強迫退學。不過，他并沒有因此意志消沉，而是認真思索，進行了反思。他把自己的各種缺點都仔仔細細地寫在日記本上。以后，他隨時對照檢查。一旦他意識到自己的老毛病又犯了，就立即改正。從此，托爾斯泰的生活發生了很大的改變。在不斷反思自己的過程中，他成為了一代文豪。
列夫·托爾斯泰經過長期思想、藝術探索的總結，寫出了《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復活》，這些 對俄國社會批判最全面深刻、有力的著作，成為世界文學不朽名著之一。
自省方能改過自新
“不滿足是向上的車輪。”魯迅先生如是說。的確，安逸的思想是虛無靈魂的鄉土，是理想與奮斗的墳墓。當現實的殘酷無情沖刷著你的夢想，當個性的棱角被平庸削的平滑，我們需要自省，來找到往昔的理想，追求。
沒有自省就沒有新的發現。在痛苦中自省，我們不再孤獨 ；在閑適中反思，我們不再空虛；在奮進中自省，我們不會偏離目標；在安逸中反思，我們不會沉淪；在失敗中自省，我們不會氣餒；在成功后反思，我們不會停頓。
自省，讓我們放棄不切實際的幻想，重拾身邊盡管微小而很徹底的溫馨；自省，讓我們清 點 心 中 的 風 花 雪 月 ， 重 拾 身 邊 點 滴 卻 足 夠 的 歡 笑 與 淚 水 ； 自 省 ， 讓 我 們 打 理 生 活 的 行 裝 ，發現未曾發現的關愛，從而找到心得歸屬，到達靈魂的彼岸。
劉徹的罪己詔
西漢武帝劉徹在位 54 年，勵精圖治，為了維護國家北方的安全，多次派衛青、霍去病等大將征討匈奴，連破匈奴大軍，迫使匈奴內遷，從而保證了北方 的安全。但漢武帝有一次去忠烈村，看到那里的人們食不果腹，衣不蔽體，處處一片荒涼。他去與一位失去右腿的男子說話，只聽那男子道：“陛 下，什么時候再打匈奴，我還要上戰場！”漢武 帝此時大悟，連年的戰爭已讓百姓民不聊生，經濟衰落，不能再打了。于是，漢武帝下了一份“罪己詔”，集中精力發展經濟。試想，如果劉徹繼續出兵匈奴，漢朝畢竟是一個短命的王朝?？梢?，自省讓人恍然大悟，不至于一錯再錯。
素材解讀：
一直以來，漢武帝都被認為是雄才大略的明君圣主，歷次北征匈奴雖然拓寬了疆土，打怕了匈奴，但也勞民傷財，損耗了國基。劉徹的“罪己詔”就是一種自我反省，自我批評，從而認識到問題，調整方向，鞏固了漢王朝的百年基業。
素材運用：
自省是升華人生境界的不二法門。一個人如果看不到自己的問題，就不會有提升自我的機 會 ，及時 反 省，方 能 成就未 來 的閃耀 。
曾子曾 說 :“吾日 三 省吾身 ， 為人謀 而 不忠乎 ？ 與 朋友 交 而 不 信 乎 ？ 傳 不 習 乎 ？ ”正 是 自 省 ， 讓 他 從 孔 子 的 三 千 弟 子 中 脫 穎 而 出 ， 日 益 優 秀 。
我們在生活中難免有缺點，但若能及時自省，發現過錯并改 正，便可升華自己的思想境界，成就人生。
自省是自我心靈的救贖，學會自省，方可知自身不足，每天改善一點點，日積月累也會使你的人生日臻完美。巴金先生晚年寫了《隨想錄》，對自己在“文化大革命”中的行為進行反省，并將自己認為最可恥的地方公布于眾，這是對靈魂的無情拷問，是痛定思痛的自我懺
悔，一個人經常自省，就會不斷改進錯誤，不斷改進自己，一個民族如果能夠經常反省，就能不斷進步，變得越來越強盛。
（鮑博）
宋昭公窮途知過
春 秋 時 ， 宋 國 一 度 內 政 不 修 ， 引 起 動 亂 ， 當 時 的 國 君 宋 昭 公 落 得 眾 叛 親 離 ， 被 迫 出 逃 。在 路 上 ， 宋 昭 公 進 行 了 深 刻 反 思 ， 他 對 車 夫 說 ：
“我 知 道 這 次 被 迫 出 逃 的 原 因 了 。
”車 夫 說 ：“是 什 么 呢 ? ”昭 公 說 ：
“以 前 ， 不 論 我 穿 什 么 衣 裳 ， 侍 從 都 說 我 漂 亮 ； 不 論 我 有 什 么 言 行 ，大 臣 都 說 我 英 明 。
這 樣 ， 內 外 兩 方 面 我 都 發 現 不 了 自 己 的 過 失 ， 最 終 就 落 得 如 此 下 場 。
”從此，昭公改弦易轍，注重品德修養。不到兩年，美名傳回宋國。宋人又將他迎回國內，讓 他重登王位。他死后，謚為“昭”，就含有稱贊他知過必改的意義。
遲 子 建 手 捧 中 國 文 學 最 高 榮 譽 ， 這 位 曾 三 次 獲 得 “魯 迅 文 學 獎 ”的 作 家 內 心 卻 十 分 平 靜 ，在無數的贊譽聲中，她仍能反省出自己的不足。她把名利當做一陣風，在順境中，不驕傲自滿，不斷攀登文學高峰。
列夫•托爾斯泰在青年時期，曾有過一段放蕩的生活，有一些不良習慣，如貪玩、賭博。但不久，他立即醒悟。他認為，自己的放蕩行為等同于禽獸，對自己十分不滿。他又把錯誤的原因詳細列出來，寫在日記本上，共有 8 點 ：1、缺乏剛毅力； 2、自己欺騙自己； 3、有少年輕浮之風 4、不謙遜； 5、脾氣太躁；6、生活太放縱；7、模仿性太強；8、缺乏反省。這一次反省，好像一個霹靂打在他的身上。他決心結束放蕩生活，改正不良習慣，于是跟他哥哥尼古拉來到高加索，在炮兵隊里當一個下級軍官，并邁上文學創作之 路。
林肯，八次競選，八次失敗。兩次經商，兩次空手而回。期間還精神崩潰過一次。似 乎生命的前幾十年，他一直在失敗中度過。面對命運對他開的“玩笑”，他始終認真反省自己的失 敗 ， 認 真 反 思 存 在 的 問 題 。
于 是 在 最 后 一 次 ， 也 是 最 重 要 的 一 次 ， 在 第 三 次 總 統 競 選 中 ，他成功了，一個分裂的國家在他手里合二為一，美國的經濟再次騰飛。他也被譽為美國歷史上最偉大的總統。
【傳統文化素材系列】自省·超越自我
【自省方能不斷超越自我】
生命的價值在于追求和超越。如果沒有反思，沒有自省，超越無疑只是空談。因為沒有認真總結自己的過去，自然無從評價自己的得失。自省是一種審視，更是一種調節。低沉的時候，不要悲觀，你會看到光明；昂揚的時候，不要狂妄，你會認識到自己還有不足。把 握合適的尺度，調整合理的心態，你才會左右逢源，審時度勢，不斷前進。
阮裕焚車
阮裕在剡縣的時候，曾經有一輛非常好的車子。（即使這樣，）只要有人想借用阮裕的車 子 ， 他 都 會 借 。
有 一 個 人 要 為 母 親 送 葬 （ 而 需 要 用 車 ）
， 心 里 想 要 借 車 卻 不 敢 （ 對 阮 裕 ）說。阮裕后來聽說了這件事，嘆息說：“我 有車 卻讓人不敢來借，要車還有什么用呢？”于是，（阮裕）把那輛車燒毀了。（《世說新語》）
素材解讀：
阮光祿是當時的名士，為人很慷慨。有好車而讓人不好意思借車，阮光祿甚是慚愧，聽說 后 便 焚 車 以 自 省 。
一 個 賢 人 從 來 不 會 放 松 對 自 己 的 要 求 ， 一 輛 車 就 是 品 德 上 的 一 個 污 點 ，唯有自省，去改掉身上的不足，才能不斷完善，在人格上繼續前進。
國際/古今鏈接
張賢亮的華麗轉身（作家轉向文化產業，創建西部城）。
莫言諾貝爾文學獎獲獎發言（三個故事：對過去的反?。?/p>
余 華 《我 們 生 活在 巨 大 的差 距 里 》（ 北 京 十月 文 藝 出版 社 ）
?。◤?中 ， 我們 看 到 余華對于文學、寫作的現實關照與深刻自省，更看到了余華對于當今世界、現實中國的熱血投入與客觀反思。）
梁啟超的自省。（梁啟超一生都在追求救國的真理，他曾追隨過康有為的君主立憲，但最后與之分道揚鑣，他也曾與孫中山合作過，最后合作破滅，他支持過袁世凱，但對于袁世凱的稱帝卻主張積極討伐。梁啟超沒有康有為、孫中山的固執，相反，他會觀中國局勢變化，通過自省反思來變通政治立場。）
經典好句
反省是一面鏡子，它能將我們的錯誤清清楚楚地照出來，使我們有改正的機會。———海涅
自己的鞋子，自己知道緊在哪里。——西班牙
人生最困難的事情是認識自己。———特萊斯
反躬自省是通向美德和上帝的途徑。———瓦 茨
被人揭下面具是一種失敗，自己揭下面具是一種勝利。———雨 果
反省是一面瑩澈的鏡子，它可以照見心靈上的污點。([蘇聯]高爾基
在懺悔者的背后有著美麗的極光。([日本]荻原朔太郎)
自我反思，這是一所嚴酷的培養良心的學校。
——羅曼·羅蘭
