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一次在取汽車鑰匙時，李嘉誠不慎丟落一枚2元硬幣。硬幣滾到車底。當(dāng)時他估計(jì)若汽車開動，硬幣會掉到坑渠里。李嘉誠及時蹲下身欲拾取。此時旁邊一名印度籍值班見到，立即代他拾起。李嘉誠收回該硬幣后，竟給他100元酬謝。李嘉誠對此的解釋是：“若我不拾該2元，讓它滾到坑渠，該2元便會在世上消失。而100元給了值班，值班便可將之用去。我覺得錢可以用但不可以浪費(fèi)。”這件小事說明了李嘉誠的一種理財(cái)哲學(xué)，也說明了他的思維風(fēng)格，這就是用社會總凈值的增損來判斷個人行為合理與否。只要社會總斗爭值增加了，自己損失一點(diǎn)也不算什么;相反，如果社會總凈值減少了，自己即使收獲了一定的財(cái)利也是損失。不要小覷了著眼社會總凈值的思維方式，這是關(guān)系到國家富強(qiáng)的大問題。

亞當(dāng)·斯密在《國富論》中有這樣一個重要論點(diǎn)：人以自利為出發(fā)點(diǎn)對社會貢獻(xiàn)，要比意圖改善社會的人的貢獻(xiàn)大。這樣的“自利”或者說“自私”就有幾分可愛了。因?yàn)槿绱耍白岳蹦芙o別人帶來利益，自己的“利”和別人的“利”加起來，社會總凈值必然會增加，國家自然富強(qiáng)。中國傳統(tǒng)社會是一個“不患寡而患不均”的社會。“不患寡”，就是不怕社會積弱;“患不均”，就是怕別人比自己好。別人好了，我要想辦法讓他不好，雖然這樣做我也沒利。“內(nèi)耗”的結(jié)果是沒有“利”的我和沒有“利”的別人組成了一個平均型的“寡”的會。用社會總凈值衡量，也能說明制造假冒偽劣產(chǎn)品的行為為什么可惡。制假貨造成的資源和人國成本的浪費(fèi)，最終造成的是社會總凈值的減少。如果任其發(fā)展，勢必削弱國國。一部分藉此先富起來的人和其他被剝奪了財(cái)富的人組成的是一個不均型的“寡”的社會。

李嘉誠的境界是富國的境界。他的心態(tài)既是傳統(tǒng)文化的異質(zhì)，也是不規(guī)范的市場經(jīng)濟(jì)文化的異質(zhì)，值得我們好好揣摩。