外愚內智：大才荀攸

　　荀攸，字公達，東漢末穎川穎陽人。他出身于士族家庭，為人善良端正，富有智計。荀攸從小失去父母，是跟著祖父和叔父長大的。他外表愚鈍懦弱，內心卻機智勇敢。

　　十三歲的時候，祖父去世。過去祖父手下一個叫張權的官吏，主動找來要求為祖父守基(孝)。荀攸對叔父說：“這個人臉上的神色反常，我猜他是做了什么奸猾的事情!”叔父似乎明白了，就趁機盤問。果然張權是因殺了人，逃亡在外，想以守墓隱藏自身。

　　這件事傳了出去，大家對荀攸都另眼相看。后來荀攸在朝廷做了黃門侍郎。董卓作亂，荀攸參與了謀劃殺死董卓的事件，被關入獄。董卓被除掉后，荀攸才出獄。

　　當時天下大亂，他有意尋找能夠安定天下的人主。曹操迎獻帝建都許昌后，聽說荀攸是個十分有才智的人，于是征為汝南太守，后又拜為軍師。

　　荀攸覺得曹操是個可以與之共事的人，便甘愿為其所用。曹操得到了他，經常高興地對人夸獎荀攸說：“公達，不是一般的人!我能夠得與他議事，天下有什么可憂慮的呢!”這表現了曹操對他的嘉許和信任。

　　曹操迎獻帝并定都許昌之時，極力尋訪天下英才，曹操給荀攸寫去一封書信。信中說：“今天下大亂，這正是有智謀的人大顯身手的好時機!你是人中龍鳳，應該趁此機會有所作為，然而您卻駐留在荊州顧盼觀望，耽誤的時光是不是太久了!”

　　荀攸見曹操如此器重，于是便投奔曹操，入朝當了尚書。

　　在曹操的眾多謀士中，荀攸的地位僅次于荀彧，也是貢獻最大的之一。他在輔佐曹操過程中，共奉獻重大計謀12次，每次都能使曹軍絕處逢生或出奇制勝，成為曹操行必求計的重要謀士。

　　公元198年(建安三年)，荀攸隨曹操征討張繡。荀攸看出當時的形勢對曹操很不利，就對曹操說：“張繡與劉表聯合，互為犄角之勢，但是張繡人馬靠劉表供給，時間一久，劉表力不能支，必然與張繡分裂。我不如緩兵以待其變;若急切進攻，劉表必拼死相救，我軍不易取到。那時就會形成進退維谷之勢。”

　　曹操沒聽勸告，出兵對張繡作戰，劉表果然發兵相救，曹軍失利，曹操幾乎死在那里。后來，曹操十分后悔地對人說：“這都是不聽荀攸話的結果啊!”從此，曹操對荀攸言聽計從，甚為倚重，再也不敢輕易否定他的意見了。

　　公元200年(建安五年)，著名的袁曹官渡之戰拉開序幕，這是決定曹操一生命運的戰役。二月，袁紹首先派大將顏良圍攻白馬(今河南滑縣東)。四月，曹操親自率軍北上救白馬之圍。當部隊正向前開進時，荀攸認為不能與實力懸殊的強大敵人正面對抗，他分析了當時的形勢提出了聲東擊西、解救白馬的作戰方略。他認為袁紹兵多，應設法分散其兵力，于是勸曹操引兵先到延津，偽裝渡河攻袁紹后方，使袁紹分兵向西應戰，然后再派輕騎襲擊進攻白馬的袁軍，攻其不備，一定可以打敗顏良。

　　曹操聽了他的這一番話，覺得十分有道理，就依計而行，袁紹果然分兵延津。曹操乘機率輕騎襲擊白馬，顏良不及防備，被關羽斬殺。"

　　曹操解白馬之圍后，率六百騎兵押送糧草輜重沿河西退。軍行不久，與袁紹五六千追兵相遇。諸將見敵眾我寡，都感到很害怕，勸曹操退守大營，荀攸知道敵人的弱點，就說：“這正是殲敵的好時機，為何要退呢?芽”

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　　曹操與荀攸對視而笑，心意相通，于是命令士兵解鞍放馬，丟棄輜重，引誘袁軍;待袁軍逼近，爭搶輜重的時候，曹操突然命令上馬，迅猛發起攻擊，大破袁軍。

　　到袁紹烏巢糧草被燒，軍心大亂之后，荀攸向曹操獻計說：“現在乘勝追擊，可以傳假情報說我軍將調撥人馬，一路做出攻取鄴郡的樣子;另一路做出攻打黎陽的樣子，斷袁兵歸路。袁紹如果聽說了這個傳聞，以他的多疑性格，必定會信以為真，就會分出兵力阻擊我軍。我方可乘他調兵拔寨之時，急攻袁寨，袁紹的軍隊本來就沒有什么斗志，定能一攻而破。”

　　曹操聽了他的這一番話，覺得有道理，立即采用荀攸的計謀，出動三路人馬，四處揚言，散布迷惑袁紹的消息。

　　袁軍聽到消息急忙報告袁紹：“曹操分兵兩路：一路取鄴郡，一路去黎陽了。”袁紹信以為真，急忙派兵十萬人，分別去援救鄴郡和黎陽，連夜急行軍走了。曹操立即集中大隊兵馬，乘虛而入，沖向袁紹營寨。

　　袁軍本來已無斗志，官兵四處逃散，抵抗不了。袁紹連盔甲都來不及披上，帶著幼子袁尚逃奔而走，曹軍在后緊迫不舍。袁紹為了渡河逃命，把金銀財寶、圖書車輛全都丟棄，只有隨身騎兵八百多人一同逃往黎陽，曹軍獲得全勝。

　　這就是曹操解白馬之圍的分而治之的戰略的再次運用。

　　曹操征伐呂布時，荀攸隨軍。呂布在曹軍和劉備等各路軍隊的圍攻下，敗退后固守下邳，雖經過多次進攻，曹軍仍攻不下城池，這時曹操的軍隊已經疲憊不堪了，曹操想撤兵回宛城。荀攸堅決反對，他說：“呂布雖然勇敢，但無計謀，如今他三戰三敗，銳氣大減，雖在固守，軍隊已沒有奮斗的意志了，如果再堅持一段時間，敵人就會不攻自敗。呂布手下雖然有陳宮那樣的謀士，但他設謀遲慢，不能適應形勢的變化。我們應當趕在呂布的銳氣尚未恢復、陳宮的計謀尚未設定的時刻，想法緊急攻擊，這樣，呂布一定能被攻破。”

　　于是荀攸獻了水淹之策。

　　曹軍引沂水灌進下邳城，大水沖垮了城墻，呂布軍隊不戰而垮，呂布被活捉，縊死白門樓。

　　對于這次戰斗，曹操覺得自己完全是依仗荀攸的計謀才成功的，連連稱贊荀攸：“即使是顏子、寧武這樣的古代大圣賢，也無非如此!”

　　袁紹死后，他的幾個兒子為了私利相互爭斗。公元202年(建安七年)，荀攸隨曹操討伐袁譚、袁尚，到了黎陽。第二年曹操又去征伐劉表，正在這時，袁譚、袁尚兄弟二人為爭奪冀州發生內訌。

　　為了打敗自己的弟弟，袁譚派人到曹操軍中請求歸降，要求曹操幫助自己。曹操請謀士大臣商議，大多數人認為應當先討平劉表，認為劉表強大，而袁譚、袁尚不僅不團結，相互之間爭斗不息，而且沒有智計也沒有得力的將領、謀士輔佐，是不足為慮的。

　　只有荀攸不同意這種意見，他說：“劉表父子如同豬狗一樣，只是看門守家而已，并沒有征服天下的雄心壯志，要不然正當天下混亂、大有作為的年頭，他怎么會守在江、漢之間穩坐不動呢?芽袁紹曾占據四州地盤，擁有精兵數十萬，基礎十分雄厚，經過多年的經營，已經贏得了人心，現在他們兄弟相爭，正是我們滅掉他們的大好時機，如果我們不接受袁譚的投降，使他感到無路可走，再去和他的弟弟講和，到那時，他們倆人和睦相處，子承父業，那么天下的苦難就不可能平息了。如今他們兄弟相殘、勢不兩立，如果其中有一人被兼并，形成的力量就強大多了，會不易對付。應該趁他們內部戰亂的時候攻擊他們，天下就平定了。可不能坐失良機啊!”

　　曹操聽了他的這一番話，真是茅塞頓開，采納了他的意見!答應了袁譚的要求，出兵打敗了袁尚。

　　袁尚被消滅以后，果然不出荀攸所料，袁譚立即反叛曹操，這樣一來，他就勢單力孤了。荀攸隨從曹操在南皮將袁譚殺死。

　　荀攸有著超人的智慧和謀略，不僅表現在政治斗爭和軍事斗爭中，也表現在安身立業、處理人際關系等方面。他在朝二十余年，能夠從容自如地處理政治漩渦中上下左右的復雜關系，在極其殘酷的人事傾軋中，始終地位穩定，立于不破之地。

　　三國時代，群雄并起，軍閥割據，以臣謀主，盜用旗號的事情時有發生。更有一些奸佞小人，專靠搬弄是非而取寵于人。在這種風云變幻的政治舞臺上，曹操固然以愛才著稱，但作為封建統治階級的鐵腕人物，鏟除功高蓋主和略有離心傾向的人，卻從不猶豫和手軟。荀彧身為第一號謀臣，因為死保漢室而不支持曹操做魏公，一樣被逼迫自殺，別人又當如何呢?芽荀攸則很注意將超人的智謀應用到防身固寵、確保個人安危的方面，正如史書所載“他深密有智防”。

　　那么，荀攸是如何處世安身的呢?芽曹操有一段話很形象也很精辟地反映了荀攸的這一特別的謀略：“公達外愚內智，外怯內勇，外弱內強，不伐善，無施勞，智可及，愚不可及，雖顏子、寧武不能過也。”

　　建安十九年(公元214年)，荀攸在從征孫權的途中善終而死。曹操知道后痛哭流涕，對他的品行，推崇備至，被曹操贊譽為謙虛的君子和完美的賢人，這都是荀攸以智謀而明哲保身的結果。

　　在人們的印象中，謀略家好像都是白臉的曹操。實際上，歷史事實恰恰相反。真正的謀略家往往是由“謀圣”到“謀智”，即先從自身的道德素質做起，其謀略才會自然而然地生發出來。從本質上講，這種謀略已經不是一般意義上的單純的智謀，而是道德人格。"

　　謀略的深層本質就是人格。世界上絕沒有脫離具體人格的所謂技術性的“計謀”。

　　清末的曾國藩深通文韜武略，也深知功名之靠不住和害處，所以他是“以出世的精神，干入世的事業”，不把功名放在心上的，成為中國近代少有的“內圣外王”的典范。他反復囑咐兒子曾紀澤要謹慎行事，甚至于大門外不可掛相府、侯府這樣炫耀的匾額。曹操把自己的大兒子曹丕托付荀攸時，就告誡兒子曹丕說：“荀公達，人之師表也，你當盡禮敬之。”

　　曹丕對曹操的話銘記在心。荀攸生病，曹丕拜在床下問候，像對父親一樣地尊敬他。

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　　在中國歷史上像荀攸這樣善始善終的高官不是很多。