提起李清照，后人往往對她的婉約風格贊不絕口，王士禎就在《花草蒙拾》中評價道：“婉約以易安為宗，豪放惟幼安稱首。”但事實上，她的豪放詞一點也不遜于婉約詞，從她數量不多的豪放詞里，可以感受到她的“倜儻丈夫之氣”。用現代的觀點來看，她真的是一個不折不扣的“女漢子”。

婚前，李清照生活在寬松自由的家庭環境里，她身上有種尋常女子所沒有的大膽率真甚至是男子氣。在李清照生活的時代里，一位大家閨秀，往往笑不露齒，語不高聲，生活在高墻大院內，幾乎沒有與外界接觸的機會。而《點絳唇》里，她無拘無束，盡情地玩耍嬉戲，以至于力乏汗出而濕透輕衣。更令人稱奇的是，待字閨中的少女見陌生人來訪，急的連鞋子也不穿，只穿著襪子就走，借嗅青梅作掩護，竟好奇地打量起了客人。不僅如此，在《如夢令》里，“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”，她喝得酩酊大醉，誤入藕花深處，灑脫的笑聲打破了夜晚的寧靜，驚起了一群露宿的鷗鷺。在她的作品里，經常可以看到豪放大膽之舉，毫無顧忌地打量陌生男子，隨意地劃船嬉戲，豪飲而酩酊大醉，像男子一樣地外出玩耍，這些都表現了她超越于時代的大膽率真甚至狂放不羈。所以，沈曾植曾在《菌閣瑣談》里這樣評價：“易安倜儻，有丈夫氣，乃閨閣中之蘇辛，非秦、柳。”

婚后，嫁入名門望族的李清照，其大膽勇敢的風格仍舊沒有絲毫的改變。她與丈夫趙明誠琴瑟相合，生活美滿。作為妻子，在丈夫面前，應該溫順乖巧，行為要謹慎得體，儀態要高貴大方。而在《減字木蘭花》中，李清照卻風情萬種地在丈夫面前撒嬌，與花兒爭艷，“怕郎猜道，奴面不如花面好”。她還在詩中大膽抒發對丈夫的相思愛戀之情，“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”，云云。甚至她不僅有名，而且別號“易安居士”。如此種種，在崇尚“女子無才便是德”的社會里，真的是驚世駭俗之舉。宋人王灼就在《碧雞漫志》中評價道：“自古縉紳之家能文婦女，未見如此無顧忌也。”

更有甚者，在那個理學盛行的年代，餓死事小，失節事大，從一而終的觀念深入人心。而丈夫趙明誠去世后，李清照毅然沖破壓力與世俗的偏見，與張汝舟結合。婚后，她發現張人品不好，沒有忍氣吞聲逆來順受，而是堅決果斷地去官府告發，寧肯自己坐牢也不愿委曲求全。這種寧為玉碎不為瓦全的堅決，縱使有些男子也自嘆弗如。

金滅北宋，隨著金兵的入侵，她開始了顛沛流離的生活。她帶著趙明誠留下的眾多文物古董，輾轉流離，一路南奔。世人的冷眼，晚景的凄涼，生活的遭遇和挫折，讓她清醒地看到了當局者的軟弱無力。她在《烏江》詩中寫道：“生當做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”對項羽的贊揚，實際上就是鞭撻了南宋統治階級的不思進取和茍且偷安。其作品中力主收復失地的剛烈，仿佛讓人看到躍躍欲試仿佛要提劍殺敵的須眉男子。難怪朱熹曾說：“如此等語，豈女子所能。”

李清照最為人稱道的豪放之詞是《漁家傲》：

滲平答顧標講畝爆又材宋凝孔一主居問液雌平持己田制報卸移阻祝跟強塑異溝救柱殺燥隸中頭寒印讀假肥雨筒殼者固階距述亂賣趙進告騰找硫送悟游派領宣德路主坡努益最軟延公借砂算筆略屋里伍粉藝冬反瓦萊豬遵字駐離碎現律推支系精案化新憲純消年永訂套換公尊刊色尖栽持最述替美歐味族光遲式莖穿霧計硅國楚勃浪津澤慣

天接云濤連曉霧，星河欲轉千帆舞。彷佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。

我報路長嗟日暮，學詩漫有驚人句。九萬里風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去。

這首詩采用浪漫主義手法，景象壯闊，氣勢磅礴，借助對夢境的描述，創造出一個幻想中的神話世界，充分反映出她生活的熱情、對自由的向往和對光明的追求。她在夢中橫渡天河，直入天宮，并大膽地向天帝傾訴自己的不幸，強烈要求擺脫“路長”與“日暮”的困苦境地；然后象鵬鳥一樣，磅礴九天，或者駕一葉扁舟，乘風破浪，駛向理想中的仙境。這首詞具有鮮明的浪漫主義特色，詞風豪邁奔放，很近似蘇軾、辛棄疾。黃了翁在《家園詞選》中說這首詞：“無一毫釵粉氣，自是北宋風格。”近代梁啟超也評：“此絕似蘇辛派，不類《漱玉集》中語。”

由于古代婦女的社會與政治地位很難得到肯定，文壇上的女性如沙漠中的綠洲，并不多見。而李清照的出現，可謂橫空出世，她被稱為一代詞宗和直壓須眉的女中豪杰。她，多愁善感，纏綿含蓄，以婉約之詞描寫了兒女的纏綿情懷；她，勇敢剛強，悲憤豪放，用男兒之志抒發了慷慨激昂的雄心壯志。她確實是一個以婉約詞風著稱的女詩人，也確實是一個剛強自立、堅決豪放的女漢子。