【第1句】：歌頌觀音的現(xiàn)代詩

1禮拜贊頌觀世音，愿我速斷貪嗔癡。

心無掛礙無掛礙，萬里夜空見月明。我仗大悲愿望力，奉獻(xiàn)香華燈水果。

盼望修到蓮花開，花開見佛悟無生。大慈啊，大悲啊，觀世音菩薩 2觀音菩薩妙難思，救渡眾生出愛河，頂戴華冠無量壽，口中常念陀羅尼。

左手執(zhí)持八德水，右手捻來?xiàng)盍Γ羧朔Q念觀世音，火坑變做白蓮池。大慈啊，大悲啊，觀世音菩薩 3觀音宏誓深如海，百千萬劫不思議，倒駕慈航為眾生，大威神力助有情，妙法蓮花觀世音，苦海指點(diǎn)度迷津，能救世間諸苦難，宏揚(yáng)佛法在人間。

大慈啊，大悲啊，觀世音菩薩 4千手千眼觀世音，具足神通廣大力，慈眼平等視眾生，十方諸國(guó)皆顯身，大慈大悲觀世音，愿平眾生業(yè)障深，手灑甘露降法雨，滅盡眾生煩惱業(yè)。大慈啊，大悲啊，觀世音菩薩 5一枝楊柳手中持，二朵蓮花足下生，三生調(diào)御慈悲主，四大部洲常應(yīng)供，五濁惡世除熱惱，六道輪回度有情，七珍池內(nèi)金波起，八功德水灑乾坤。

大慈啊，大悲啊，觀世音菩薩 6觀音菩薩妙難酬，清凈莊嚴(yán)累劫修，三十二應(yīng)遍塵剎，百千萬劫化閻浮，瓶中甘露常遍灑，手內(nèi)楊柳不計(jì)秋，千處祈求千處應(yīng)，苦海常作度人舟。大慈啊，大悲啊，觀世音菩薩 7十二大愿誓宏深，楊枝凈水灑三千，慈光普明照世間，度盡凡塵有緣人。

大慈大悲憫眾生，大喜大舍濟(jì)含識(shí)，相好光明儀慈嚴(yán)，眾等至心皈命禮。大慈啊，大悲啊，觀世音菩薩 8愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明了，普愿災(zāi)障悉消除，世世常行菩薩道，南無大悲觀世音，大悲觀世音菩薩，南無大悲觀世音，大悲觀世音菩薩，大慈啊，大悲啊，觀世音菩薩。

【第2句】：形容觀音菩薩的句子

楊柳觀音：手持凈瓶、楊枝的立像。是近現(xiàn)代最常見的圖塑形象。在非正規(guī)殿堂與民間，幾乎取代圣觀音而成標(biāo)準(zhǔn)像。《西游記》第六回中，首次對(duì)觀音菩薩作了正面的外貌描寫。“眉如小月，眼似雙星。玉面天生喜，朱唇一點(diǎn)紅。凈瓶甘露年年盛，斜插垂楊歲歲青。”在這里，與其說觀音被描寫成一位法相莊嚴(yán)的女菩薩，還不如說作者是按照人世間美貌女子的形象塑造“她”的。這十分典型的女性形象，符合了唐代以后流傳在民間的觀音傳說。第十二回也有相應(yīng)的描寫，著重強(qiáng)調(diào)了手里托著“施恩濟(jì)世的寶瓶，瓶?jī)?nèi)插著一枝掃開殘霧垂楊柳”，并指出這就是觀音菩薩的“救苦原身”。

魚籃觀音：手提竹籃，或反手提魚之像。第四十九回寫：觀音菩薩早上扶欄看花時(shí)，不見池中金魚出來參拜，掐指一算，知道它在通天河成精，陷害取經(jīng)人。于是連梳妝打扮都不顧，在林中削篾編籃。作者借孫悟空的眼光介紹她：“┉┉不掛素藍(lán)袍，貼身小襖縛。漫腰束錦裙，赤了一雙腳。披肩繡帶無，精光兩臂膊。玉手執(zhí)鋼刀，正把竹皮削。”因她沒有梳妝，便少了一些神圣的靈光，卻多了一些世俗的人情味，與百姓的距離近了起來。

持蓮觀音：坐蓮葉上，手持蓮花，常為清麗的少女面孔。第四十二回：觀音菩薩令惠岸去李天王處求借天刀三十六把，“菩薩接在手中，拋將去，念個(gè)咒語，只見那刀化作一座千葉蓮臺(tái)，菩薩縱身上去，端坐在中間”，智擒了紅孩兒。在第七十一回提到的騎觀音和第十四回里“手?jǐn)v孩兒”的觀音老母形象，寺廟的觀音造像中也時(shí)有出現(xiàn)。

【第3句】：贊揚(yáng)觀世音菩薩的語句

【第1句】：大道無私真福德，悲心救苦降禎祥。

傲骨虛心真力量，熱腸冷眼大慈悲。眾生困苦是我苦，如來悲心即我心。

一心念佛觀自在，隨緣行善妙吉祥。 【第2句】：觀音菩薩妙難酬，清凈莊嚴(yán)累劫修，三十二應(yīng)遍塵剎，百千萬劫化閻浮，瓶中甘露常時(shí)灑，手內(nèi)楊枝不計(jì)秋，千處祈求千處應(yīng)，苦海常作度人舟。

【第3句】：猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。  【第4句】：若菩薩欲得凈土，當(dāng)凈其心；隨其心凈，則佛土凈。

【第5句】：天空閃爍著菩薩的慈悲，蒼穹承載著佛陀的智慧，觀音出家日，愿觀音菩薩給你送去我無限的祝愿：吉祥如意，幸福安康！ 【第6句】：觀音出家，一心向佛。化災(zāi)化難，普度眾生。

處處行善，留名千古。觀音出家日，善字當(dāng)首。

積德行善，必有厚福。

【第4句】：描寫觀音的詩句

【第1句】：行道觀音贊

【作者：釋智朋】

盡聞不住，業(yè)識(shí)忙忙。

空所空滅，遍界難藏。

特地經(jīng)行往那方。

【第2句】：觀音贊

【作者：釋子益】

楊柳枝頭，琉璃瓶里。

一滴渾無，千波競(jìng)起。

步步金蓮襯足生，何曾踏著自家底。

【第3句】：?jiǎn)∽佑^音贊

【作者：釋子益】

贊者舌禿，畫者口啞。

籃里錦鱗，愈增高價(jià)。

【第4句】：觀音贊二首

【作者：釋祖欽】

鰲翔海運(yùn)，地迥天空。

一瓶?jī)羲鍧釔猴L(fēng)。

安得眾生界具證圓通。

【第5句】：自在觀音贊

【作者：釋心月】

日高花影重，風(fēng)暖鳥聲碎。

在在圓通門，門門觀自在。

寶陀峰頂較些些，片月分輝照滄海。

拓展資料：

觀世音菩薩，觀世音是鳩摩羅什的舊譯，玄奘新譯為觀自在，中國(guó)每略稱為觀音。

觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象征，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。

以觀世音菩薩為主導(dǎo)的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。

佛經(jīng)上說，觀世音是過去的正法明如來所現(xiàn)化，他在無量國(guó)土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。

觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關(guān)系。

他是西方三圣中的一尊，也是一生補(bǔ)處的法身大士，是繼承阿彌陀佛位的菩薩，而且還有說觀世音就是阿彌陀佛的化身。

觀世音菩薩具有平等無私的廣大悲愿，當(dāng)眾生遇到任何的困難和苦痛，如能至誠(chéng)稱念觀世音菩薩，就會(huì)得到菩薩的救護(hù)。

而且，觀世音菩薩最能適應(yīng)眾生的要求，對(duì)不同的眾生，便現(xiàn)化不同的身相，說不同的法門。

在佛教的眾多菩薩中，觀世音菩薩也最為民間所熟知和信仰。

在中國(guó)的江、浙、閩、廣、臺(tái)灣，以及南洋華僑間，觀音信仰極為普及，所謂“家家阿彌陀，戶戶觀世音”。

浙江的舟山群島，自古以來也一直被視為觀世音菩薩應(yīng)化的道場(chǎng)。

【第5句】：描寫“觀音蓮”的優(yōu)美語句有哪些

描寫“觀音蓮”的優(yōu)美語句有以下幾個(gè)：【第1句】：它的葉瓣兒很小，但是長(zhǎng)得茂盛：它的上半邊葉瓣兒都向四周打開，遠(yuǎn)看就像觀音坐的蓮子，所以人們稱它為"觀音蓮"。

它們的葉瓣兒有的三五成群，好像在開會(huì)呢；有的躲在里面，宛如在玩"捉迷藏"呢；有的靠在別的葉瓣兒上，正在舒服的睡覺呢。【第2句】：它的葉子上細(xì)下粗，周邊帶著小刺，顏色綠油油的，剛買來的時(shí)候是4厘米高，現(xiàn)在已經(jīng)有六厘米了了。

它的香味是清香的，我把他放在二樓，開花時(shí)，會(huì)有一陣淡淡的清香。還是花骨朵時(shí)，它緊緊的閉攏。

有時(shí)，它的葉子彎下了腰，似乎在向我問好。有時(shí)，它的葉子挺立著，像在軍訓(xùn)似的。

它的葉子郁郁蔥蔥，而且還有一種強(qiáng)烈的生命力，暴雨過后，它還是挺立著，就算有些葉子被打落了，還是不屈不饒，我最佩服的就是它的毅力。【第3句】：觀音蓮美若天仙，它的葉子是由粗到細(xì)的，它的顏色，綠的發(fā)光，我輕輕地?fù)崦艘幌拢蟮姆浅Ｓ玻〉姆浅＼洠衩藁ㄒ粯拥能洝?/p>

【第4句】：觀音蓮形狀嬌美，花朵成粉紅色，花瓣末端有一個(gè)花尖，花朵直徑約10cm，因形如觀音坐的蓮臺(tái)而得名。【第5句】：這觀音蓮如同寶石花，但卻那么緊密，這觀音蓮如同荷花，但卻生長(zhǎng)在土中。

它的每片葉子上都占有深紅色的三角形狀的一部分，每片葉子的邊緣都有細(xì)小的軟軟的毛，或多或少。摸上去，葉子雖小，卻很厚實(shí)。

【第6句】：觀音蓮的葉子為箭形盾狀，頂端尖銳，呈紫紅色，再往下是深綠，慢慢地直到根部過渡到淺綠，富有金屬光澤，它們層層疊疊、挨挨擠擠、有序的排列著。像一群調(diào)皮的孩子圍在一起交頭接耳地交談，又似緊密團(tuán)結(jié)的閨中密友在竊竊私語。

【第7句】：它的香味是清香的，我把他放在二樓，開花時(shí)，會(huì)有一陣淡淡的清香。還是花骨朵時(shí)，它緊緊的閉攏。

有時(shí)，它的葉子彎下了腰，似乎在向我問好。有時(shí)，它的葉子挺立著，像在軍訓(xùn)似的。

它的葉子郁郁蔥蔥，而且還有一種強(qiáng)烈的生命力，【第8句】：它的葉子上細(xì)下粗，周邊帶著小刺，顏色綠油油的，剛買來的時(shí)候是4厘米高，現(xiàn)在已經(jīng)有六厘米了了。它的香味是清香的。

【第9句】：觀音蓮沒有月季的絢麗，也沒有荷花的高潔，更沒有牡丹的華貴。它樸素，常青。

它能生長(zhǎng)在南國(guó)的越野的土地上，也能生長(zhǎng)在北方的花盆。【第10句】：葉子上面還有一層細(xì)細(xì)的白色小絨毛，就像我們臉上的小汗毛似的。

每當(dāng)我拿著噴水壺給它灑水時(shí)，那一層小絨毛上就形成了無數(shù)顆小珍珠似的小水珠，那么晶瑩剔透，用嘴輕輕的一吹，那無數(shù)顆小水珠就滾落到了土壤里，不見了……【第11句】：開花時(shí)，會(huì)有一陣淡淡的清香。還是花骨朵時(shí)，它緊緊的閉攏。

有時(shí)，它的葉子彎下了腰，似乎在向我問好。有時(shí)，它的葉子挺立著，像在軍訓(xùn)似的。

【第12句】：暴雨過后，它還是挺立著，就算有些葉子被打落了，還是不屈不饒，我最佩服的就是它的毅力。觀音蓮美若天仙，它的葉子是由粗到細(xì)的，它的顏色，綠的發(fā)光，我輕輕地?fù)崦艘幌拢蟮姆浅Ｓ玻〉姆浅＼洠衩藁ㄒ粯拥能洝?/p>

【第13句】：一陣微風(fēng)拂過，觀音蓮散發(fā)出一種淡淡的清香，讓人陶醉。它不像梅花那么姿態(tài)，也不像菊花那樣色彩繽紛，但它的生命力很旺盛，一年四季都不會(huì)枯死，還是生機(jī)勃勃的一片新綠，讓人百看不厭。

【第14句】：形狀是半圓形的，像個(gè)盛飯的碗。滿盆都是花兒，根本都無法看清莖，但可以把這些花兒整一整。

觀音蓮的莖就像樹枝一樣的，但不粗，中間最大的一朵觀音蓮很像一個(gè)人穿著草裙在跳舞。【第15句】：觀音蓮的外表很像蓮花，“觀音蓮“這個(gè)名字可能就是因此而得來的吧！“觀音蓮“是一種怎樣的花？以及怎么樣可以更好存活？觀音蓮是景天科長(zhǎng)生草屬多肉植物，也叫做長(zhǎng)生草、觀音座蓮、佛座蓮。

原產(chǎn)于西班牙、法國(guó)、意大利等歐洲國(guó)家的山區(qū)，屬于高山多肉植物。現(xiàn)在各地都很普及，是多肉植物中最常見的品種之一堪稱普貨之王。

觀音蓮肉如其名，葉片蓮座狀環(huán)生，如蓮座一般的外形，葉片扁平細(xì)長(zhǎng)，前端急尖，葉緣有小絨毛，充分光照下，葉尖和葉緣形成非常漂亮咖啡色或紫紅色。養(yǎng)法：盆土要求疏松肥沃，具有良好的排水透氣性，可用腐葉土或草炭土、粗沙或蛭石各一半，并摻入少量的骨粉等鈣質(zhì)材料，混勻后使用。

新栽的植株不必澆太多的水，保持其半干狀態(tài)，以利于根系的恢復(fù)。喜溫濕潤(rùn)、半陰的生長(zhǎng)環(huán)境，生長(zhǎng)適溫為20-30℃，越冬溫度為15℃。

冬季夜間溫度不低于5℃，白天在15℃以上，植株能繼續(xù)生長(zhǎng)，可正常澆水，并適當(dāng)施肥；如果控制澆水，使植株休眠，也能耐0℃的低溫。長(zhǎng)生草不耐熱，5月以后植株生長(zhǎng)逐漸停止，進(jìn)入夏季休眠期，家庭可放在走廊下或陽臺(tái)內(nèi)側(cè)等無直射陽光、通風(fēng)良好、雨淋不到的地方養(yǎng)護(hù)，并控制澆水，停止施肥，以免因悶熱、潮濕、土壤積水導(dǎo)致植株腐爛。

每20天左右施一次腐熟的稀薄液肥或低氮高磷鉀的復(fù)合肥。施肥時(shí)不要將肥水濺到葉片上。

施肥一般在天氣晴朗的早上或傍晚進(jìn)行。多見光照，并每【第3句】：四天把盆轉(zhuǎn)個(gè)方向，使蓮花四面都能受到光照，會(huì)使它生長(zhǎng)平坦，葉色翠綠誘人。

但不要曝曬。

【第6句】：贊美蓮品質(zhì)的詩句中最典型的有那些

蓮花也是荷花1 蓮花 在佛教上被認(rèn)為是西方凈土的象征，是孕育靈魂之處。

佛身多置于蓮花之上，所以佛座亦稱蓮座。歷代詩人贊美蓮花出污泥而不染，清漣而不妖，中通外直，把蓮花喻為君子，給以圣潔的形象。

蓮花亦稱荷花。它那一莖雙花的并蒂蓮，是人壽年豐的預(yù)兆和純真愛情的象征。

在百花中它是唯一能花、果（藕）、種子（蓮子）并存的。蓮花主要象征著美、愛、長(zhǎng)壽、圣潔. 2 荷花，中國(guó)人的六月花神，迎著夏日驕陽正展示著她的絕世秀色，“輕輕資質(zhì)淡娟娟，點(diǎn)綴園池亦可憐”：拙政園“四壁荷花三面柳”，藝圃池中香暗度，怡園正綠香紅舞、擁蓮媛三千，退思園也有冷香飛上詩句……晴日里，好似水上張青蓋，罩卻紅妝吐彩蓮，雨后來池看，碧玉盤中弄水晶……古人云：“游莫美于春臺(tái)，花莫盛于芙蓉”，誠(chéng)不虛也。

荷花別名蓮花、芙蕖、水芝、水芙蓉、蓮等，多年生水生植物。根莖（藕）肥大多節(jié)，橫生于水底泥中。

花色品種極多，花色紅、白、綠、紫和雜色皆有，品種有一梗兩花的并蒂蓮、一枝四花的四面蓮，乃至一莖十花的“十面觀音”，還有花小如棗的碗蓮，千姿百態(tài)。 李漁稱荷蓮具“三可”之妙，一曰可目：出水之日，便為點(diǎn)綴綠波，莖葉日上日妍，有飄搖之態(tài)、裊娜之姿。

菡萏成花，嬌姿欲滴。花之即謝，復(fù)蒂下生蓬，蓬中結(jié)實(shí)，亭亭獨(dú)立，與翠葉并擎。

二曰可鼻：荷葉之清香，荷花之異馥，避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。三曰可口，蓮實(shí)與藕，皆并列餐盤，互芬齒頰。

即使霜中敗葉，亦可摘而藏之，備終年裹物之用。故曰“無一時(shí)一刻，不適耳目之觀；無一物一絲，不備家常之用”（《閑情偶寄》）。

荷花，在中國(guó)文化中，也是三教共賞之物。《群芳譜？荷花》云：“花生池澤中最秀。

凡物先華而后實(shí)，獨(dú)此華實(shí)齊生，百節(jié)疏通，萬竅玲瓏，亭亭物表，出淤泥而不染，花中之君子也。”成為美麗、純潔、堅(jiān)貞的代表。

《詩經(jīng)》有“灼灼芙蕖”，美其形，屈原“制芰荷為衣兮，集芙蓉以為裳”，取其潔。 魏晉以降，荷花滲入了佛教意蘊(yùn)。

佛教創(chuàng)自干旱、酷熱的印度，印度人的綠蔭碧水情結(jié)與生俱來，自然喜愛那綠葉如盤的出水芙蓉，相傳婆羅門教的大梵天即是坐在蓮花上出生的。佛教迎合大眾的愛蓮心理，借以弘揚(yáng)佛法。

佛教認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是一片穢土污泥，而佛教則使人不受污染，超凡脫俗，達(dá)到清凈無礙的境界，所以用出污泥而不染的蓮花為喻。 相傳摩耶夫人坐于蓮花座上生下佛祖釋迦牟尼，釋迦牟尼降生的時(shí)候，池中生出千葉蓮花。

所以，蓮花成為佛的坐床，稱為“蓮花座”，座勢(shì)叫“蓮花座勢(shì)”。據(jù)《觀音菩薩授記經(jīng)》，觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩也都是從蓮花中生出來的。

中國(guó)東晉高僧慧遠(yuǎn)創(chuàng)白蓮社，后之凈土宗亦叫“蓮宗”，荷蓮成為佛教的象征。 佛教有步步生蓮的傳說，據(jù)《佛本行集經(jīng)？樹下誕生品》載，釋迦牟尼在蘭毗尼園“生已，無人扶持，即行四方，面各七步，步步舉足，出大蓮花”。

另有鹿女步步生蓮的傳說。《雜寶藏經(jīng)？蓮花夫人緣》記載說，在雪山邊學(xué)仙的婆羅門提婆延，“常石上行小便，有精氣流墮石宕。

有一雌鹿，來舐小便處，即便有娠。”足月后生下一女，端正殊妙，人稱“鹿女”，長(zhǎng)大“即能行來，腳踏地處，皆蓮花出”。

鹿女后為烏提延王王妃，生五百子，皆成“辟支佛”。步步生蓮花寓有走向清凈解脫之道的神圣意義。

這應(yīng)該是園林中蓮花鋪地的神圣涵義。 荷花，在道教中又成為八仙之一的何仙姑手中的法器。

亦僧亦道的朱耷，選擇的居住環(huán)境也是“竹外茅齋橡下亭，半池蓮葉半池菱”（《題荷花》）。 中華自古愛蓮，早在周代的青銅器和陶器上，就有荷花的裝飾圖樣，它也是各種建筑裝飾、雕塑工藝及生活器皿上最常用最美的圖案紋飾和造型。

清張潮稱“蓮以濂溪為知己”（《幽夢(mèng)影》），指的是以“濂溪自號(hào)”的宋代理學(xué)家周敦頤，筑室廬山蓮花峰下小溪上，寫了情理交融、風(fēng)韻俊朗的《愛蓮說》。周對(duì)蓮作了細(xì)致傳神的描繪，贊美蓮花的清香、潔凈、亭立、修整的特性與飄逸、脫俗的神采，比喻了人性的至善、清凈和不染。

把蓮花的特質(zhì)和君子的品格渾然熔鑄，實(shí)際上也兼融了佛學(xué)的因緣，構(gòu)成了拙政園“遠(yuǎn)香堂”、“藕香榭”等蘇州園林景點(diǎn)意境。周敦頤《愛蓮說》猶一曲不朽的“蓮花頌”，“贏得芳名萬載傳”。

蓮花雅潔，成為傳遞愛情之象征物。古有秋天采蓮懷人的傳統(tǒng)，著名的南朝愛情長(zhǎng)詩《西洲曲》，以“藕”雙關(guān)“偶”，以“蓮”雙關(guān)“憐”，情味雋永，表達(dá)了對(duì)愛人的懷念深情。

蓮之可口已如前述，但以蓮入饌，中國(guó)文人也吃得風(fēng)雅。三國(guó)時(shí)，就有人用荷葉制成酒杯，使“酒味雜蓮氣”。

清代乾隆皇帝用荷葉上的晨露來烹茶，叫蓮露清茗。蘇州人沈復(fù)的妻子，在夏月荷花初開時(shí)，晚含而曉放，她用小紗囊撮茶葉少許，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕。

這是喝的雅韻，是“化世俗為非凡”的審美。沈復(fù)還饒有趣味地描寫了培養(yǎng)碗蓮的過程：“以老蓮子磨薄兩頭，入蛋殼使雞翼之，俟雛成取出，用久年燕巢泥加天門冬十分之二，搗爛拌勻，植于小器中，灌以河水，曬以朝陽；花發(fā)大如酒杯，葉縮如碗口，亭亭可愛。”

（《浮生六記》）美學(xué)。

【第7句】：描寫觀音菩薩的句子

楊柳觀音：手持凈瓶、楊枝的立像。

是近現(xiàn)代最常見的圖塑形象。在非正規(guī)殿堂與民間，幾乎取代圣觀音而成標(biāo)準(zhǔn)像。

《西游記》第六回中，首次對(duì)觀音菩薩作了正面的外貌描寫。“眉如小月，眼似雙星。

玉面天生喜，朱唇一點(diǎn)紅。凈瓶甘露年年盛，斜插垂楊歲歲青。”

在這里，與其說觀音被描寫成一位法相莊嚴(yán)的女菩薩，還不如說作者是按照人世間美貌女子的形象塑造“她”的。這十分典型的女性形象，符合了唐代以后流傳在民間的觀音傳說。

第十二回也有相應(yīng)的描寫，著重強(qiáng)調(diào)了手里托著“施恩濟(jì)世的寶瓶，瓶?jī)?nèi)插著一枝掃開殘霧垂楊柳”，并指出這就是觀音菩薩的“救苦原身”。 魚籃觀音：手提竹籃，或反手提魚之像。

第四十九回寫：觀音菩薩早上扶欄看花時(shí)，不見池中金魚出來參拜，掐指一算，知道它在通天河成精，陷害取經(jīng)人。于是連梳妝打扮都不顧，在林中削篾編籃。

作者借孫悟空的眼光介紹她：“┉┉不掛素藍(lán)袍，貼身小襖縛。漫腰束錦裙，赤了一雙腳。

披肩繡帶無，精光兩臂膊。玉手執(zhí)鋼刀，正把竹皮削。”

因她沒有梳妝，便少了一些神圣的靈光，卻多了一些世俗的人情味，與百姓的距離近了起來。 持蓮觀音：坐蓮葉上，手持蓮花，常為清麗的少女面孔。

第四十二回：觀音菩薩令惠岸去李天王處求借天刀三十六把，“菩薩接在手中，拋將去，念個(gè)咒語，只見那刀化作一座千葉蓮臺(tái)，菩薩縱身上去，端坐在中間”，智擒了紅孩兒。在第七十一回提到的騎觀音和第十四回里“手?jǐn)v孩兒”的觀音老母形象，寺廟的觀音造像中也時(shí)有出現(xiàn)。

【第8句】：古代描寫觀音大士的詩句有哪些

【第1句】：《觀音大士贊》

宋·釋師范

提起數(shù)珠呈伎倆，無端弄出孩童相。何似月明霜滿天，孤猿啼斷千峰上。

【第2句】：《禮觀音大士二首和湘靈》

明·沈天孫

蓮花寶座百由旬，蓮表禪心不染塵。大士?jī)轂槭陶撸松该撆松怼?/p>

【第3句】：《禮觀音大士（二首）》

明·屠瑤瑟

水月觀音水月明，只將慈眼視眾生。眾生無量悲無量，應(yīng)感如傳空谷聲。

【第4句】：《觀音大士贊》

宋·釋道沖

一切音聲相，是人聽以耳。我圜通大士，唯以眼而聽。非物以眼聽，六根。

【第5句】：《觀音大士贊》

宋·釋慧遠(yuǎn)

大哉觀世音，功德不思議。來說是非人，是非人便是。

【第6句】：《觀音大士贊》

宋·釋普濟(jì)

空如來藏，立大圓鏡。水落石出，月明云凈，瞻之仰之，群機(jī)普應(yīng)。

【第7句】：《觀音大士贊》

宋·釋普巖

草木丘陵，風(fēng)雷云氣。具足妙相尊，證入三摩地。萬象森羅從鼎沸。

【第8句】：《觀音大士贊》

宋·釋紹曇

足下青蓮花半敷，倚巖危坐手輪珠。普門真境難描邈，剛被人傳入畫圖。

【第9句】：《觀音大士贊》

宋·釋原妙

大海波心，磐陀石上。真觀凈觀，是相非相。如月在天，無水不現(xiàn)。水月。

【第10句】：《觀音大士贊》

宋·釋智遇

寶瓶翠柳常隨手，又向青蓮葉上行。五濁世中無垢染，不須慈眼視眾生。

【第11句】：《觀音大士贊》

宋·釋宗杲

過去正法明，現(xiàn)前觀自在。眼觀諸音聲，耳聽眾妙色。二義俱寂滅，誰受。