《道德經(jīng)》 第六十三章，老子認(rèn)為，要有作為就必須“無為”（即順應(yīng)自然，不強(qiáng)作妄為）,要做成大事就必須不生事端，不惹是非，要生活有興味，就必須保持淡泊寧靜。他還提醒人們，做事情要把困難估計得充分一些。處理問題，要由小到大，由易而難。

【原文】為無為，事無事，味無味。大小多少。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

【大意】“無為”才能有作為，做事不要生是非。莫嫌淡泊無味道，淡泊之中才有收獲。“大”事總由“小”事生，“多”總由“少”積累成。處理事情要從容易之處先入手。要想做大事者，要從細(xì)微小事先做起。天下難事多起于易，天下大事則起于細(xì)。圣人正是因為不自大，所以才能做成大事。輕易承諾的，且沒有做到的，信用就容易喪失掉。事情看得太容易，困難則更多難以處理。圣人做事有理智，碰到困難從不回避。重視困難把它解決掉，因此也就沒有什么難題了。

《道德經(jīng)》 第六十四章，本章講述任何事情都有一個發(fā)生發(fā)展的過程，告誡統(tǒng)治者在社會禍患出現(xiàn)之前就應(yīng)當(dāng)加以預(yù)防。人們做事必須持之以恒，善始善終，“慎終如始”(結(jié)束時也要像開始那樣謹(jǐn)慎)。

【原文】其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末，九層之臺，起于累土，千里之行，始于足下。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。

【大意】局面安定易于維持，跡象未顯則易處置。脆弱之時易消解，細(xì)微之時則易散失。事故未發(fā)生要先防范，禍亂未生則先整治。合抱大樹參天高，原先只不過是一顆小樹苗。高高聳立的九層樓臺，也是堆堆的泥土筑建起來的。漫漫遠(yuǎn)行的千里路，始于腳下的第一步。人們做事總是想要快點成功，越是快的成功離失敗越近。持之以恒有所始終，這樣事情必然會是成功的。圣人處世的境界很高，別人嫌棄的他都會要。難得之物不貪求，這樣吸取教訓(xùn)且記得牢。眾人過錯他去補(bǔ)救，輔助萬物競得自由。任憑發(fā)展順應(yīng)自然，清靜無為才是第一。

圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)，這段是什么意思

這段里面有兩對關(guān)鍵詞：“難”對應(yīng)“易”；“大”對應(yīng)“細(xì)”。

我理解的話：要想做一件困難的事，就把它分解成你能做到的事開始做，從簡單到復(fù)雜，這個過程叫：積累。

把大事分解成一件一件小事去逐步完善，這樣你才能不會知難而退，從而達(dá)到目標(biāo)。

簡稱“弱其志”。有點類似于現(xiàn)在常用的思維導(dǎo)圖。

我們經(jīng)常說的就是“這事太難了”“我買不起”。其實應(yīng)該是“我要怎么做才行”“我怎么買，才能買的起”。

《道德經(jīng)》中有何“天機(jī)”

可以說《老子》道經(jīng)全是天機(jī)，道可道，非常道是天機(jī);湛兮，似或存，吾不知誰之子，象帝之先;視之不見日稀…;有物混成，先天地生…;孔德之容…都是比較明透天機(jī)。不學(xué)佛怎么也說不清，道不明。就是告訴我們反樸歸真。南無阿彌陀佛

你最喜歡的經(jīng)典名句有哪些

低調(diào)做人，高調(diào)做事。

杜甫有哪些經(jīng)典詩詞名句

謝謝！

杜工部的詩被稱為“史詩”，現(xiàn)存詩大概有1500篇左右，你要說每一首都是經(jīng)典，也不現(xiàn)實。但是杜甫的確有很多經(jīng)典的詩詞名句被我們所熟知。

小時候讀書時印象最深的是那句“國破山河在，城春草木深，”以及“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”。如今離故土千里，腦子里便經(jīng)常出現(xiàn)杜甫在《月夜憶舍弟》中的那句“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”了。

下面和悅享詩文一起了解一下杜甫都有哪些詩詞名句流傳于世，為世人所愛吧：

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。——《望岳》

烽火連三月，家書抵萬金。——《春望》

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。——《聞官軍收河南河北》

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。——《登高》

出身未捷身先死，長使英雄淚滿襟。——《蜀相》

此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。——《贈花卿》

飄飄何所似，天地一沙鷗。——《旅夜書懷》

千秋萬歲名，寂寞身后事。——《夢李白二首?其二》

射人先射馬，擒賊先擒王。——《前出塞九首?其六》

李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。——《飲中八仙歌》

但見新人笑，那聞舊人哭。——《佳人》

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。——《絕句四首?其三》

朱門酒肉臭，路有凍死骨。——《自京赴奉先縣詠懷五百字》

為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。——《江上值水如海勢聊短述》

細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。——《水檻遣心二首?其一》

筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。——《寄李十二白二十韻》

敏捷詩千首，飄零酒一杯。——《不見》

不知大家還知道哪些杜甫有名的詩詞呢？歡迎留言交流。我是悅享詩文，大家喜歡的話可以多多關(guān)注。

如何理解《道德經(jīng)》中的: 躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正

躁勝寒，不要把躁和燥混為一談，有錯嗎？看看運動員就知道。靜勝熱，熱了進(jìn)逼暑洞或空調(diào)室，累了休息一會就知道了。清靜安居樂業(yè)不好嗎？反，亂，戰(zhàn)爭，洪水，地震，蝗蟲，等好嗎？所以清靜為天下正，太平年，風(fēng)調(diào)雨順好年境。

老子為什么要寫《道德經(jīng)》

冬天多云的陽光更有老子紫氣東來的氣味，寧靜里有隱憂，寧靜和死一般，生于憂患。

人一呼一吸間，自有道魔，悟道，生于憂患，就是道高一丈。成道就是死于安樂。

唯之于阿，相去幾何，美之于惡，相去若何，人之所畏不可不畏，荒兮其未央兮。眾人兮兮，如春登臺，我獨泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩，眾人昭昭，我獨昏昏，澹兮其若海，我獨異于人而貴食母。

這段老子對自己心理路程的描寫，事業(yè)不順，愛情不順，感覺人生之路漫漫，大家快樂，只有自己心在漂流，修煉成了心和大海一樣寬闊，所以來老子佳人無夢以后，就有寫道德經(jīng)的豐富素材。

善行無轍跡，陽光照身體，心結(jié)打開。善人者不善人之師，不善人者善人之資，不愛其師，不貴其資，雖智大迷，是謂要妙。老子有了豐富修煉經(jīng)驗后，就想當(dāng)老師。當(dāng)老師，遠(yuǎn)古有用的書很少，天下人有智慧但容易迷惑。老子要寫一本叫要妙的書，這本要妙的書正式書名就是德道經(jīng)。

圣人無心以百姓心為心，善信者，吾善信之，不善者信，吾善信之，得善信。圣人在天下，翕翕焉，為天下混其心，百姓皆注目之，圣人皆孩之。

老子充滿悲天憫人的胸懷，濃縮自己修行的思想，寫成一部書，天下人聚精會神于這本書，老子像孩子一樣發(fā)出寬慰笑聲。

我言甚易知，甚易行，知我者希，則我者貴，故圣人謁衣而懷玉。寫成道德經(jīng)很多人都因為私心重而難于理解，所以感嘆老子穿舊衣服，衣服里的道德經(jīng)就是一塊溫潤的玉石一樣。

《道德經(jīng)》只能適用于管理層的人嗎

最大玄機(jī)：

用在什么地方都可以，只要想學(xué)，什么人都可以，學(xué)完道德經(jīng)以后有人成了君子，有人成了小人。

中國春秋時期的《道德經(jīng)》被譽(yù)為萬經(jīng)之王，其作者老子（姓李名耳，字聃）不僅是偉大的思想家、哲學(xué)家、史學(xué)家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人，而且還是世界文化名人，世界百位歷史名人之一。

《道德經(jīng)》第三章內(nèi)容如下：

“不上賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不盜；不見可欲，使民不亂。是以圣人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，恒使民無知、無欲也。使夫知不敢，弗為而已，則無不治矣。”

《道德經(jīng)》中的管理之道

道法自然的管理原則

管理是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)，有許多東西是不能量化，不能公式化的。《道德經(jīng)》的道，就有這一特點。“道可道，非常道”，“道之為物，唯恍唯惚”。“道不可須臾離也，可離非道”。管理也是如此，我們應(yīng)該時時刻刻遵循管理原則，在學(xué)習(xí)理論的同時，尤其注重總結(jié)實際管理經(jīng)驗，才能真正做到“運用之妙，存乎一心”。

【第1句】：管理者要懂得以優(yōu)秀者為師

【第2句】：順應(yīng)天道，穩(wěn)步發(fā)展

【第3句】：合作共贏才是硬道理

【第4句】：化繁為簡，簡單致勝

【第5句】：信譽(yù)鑄就企業(yè)輝煌

【第6句】：主動聽取下屬的意見

【第7句】：把握機(jī)會，順時而動

【第8句】：激勵要遵守平衡之道

不言身教的管理原則

老子說:“是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭。,”(《老子》二章) 他很看重管理者的修身在治國理民中的重要作用。作為管理者，正人先正己，身教重于言教，不主觀行事，胸懷大志自謙而不居功。老子又將慈、儉、不敢為天下先稱為“三寶”作為修身原則。管理者要堅持做到慈愛不偏心，待人一視同仁，做到節(jié)儉，做到將自身的利益放在眾人之后，具備了這樣的素質(zhì)才能治家、治鄉(xiāng)、治邦、治天下。

【第1句】：尊重下屬才能領(lǐng)導(dǎo)下屬

【第2句】：人格影響力來源于自身修養(yǎng)

【第3句】：儉以養(yǎng)德，管理者之良訓(xùn)

【第4句】：高明的管理者懂得否定自我

【第5句】：管理者一定要有堅定的信念

【第6句】：以身作則，不言之教

【第7句】：低調(diào)感恩造就成功的管理者

【第8句】：管理者一定要有一顆“善心”

人盡其用的人才戰(zhàn)略

對管理者來說，人才是最寶貴的財富。企業(yè)管理者的重要工作就是識才、用才、勵才、留才和育才。《道德經(jīng)》認(rèn)為圣人不但善于用道去治理天下，也善于用道去識別人才，用人才去成就事業(yè)。不論是什么人，什么東西，高明的管理者都會讓他發(fā)揮作用。這是《道德經(jīng)》用人藝術(shù)的精華所在。

【第1句】：用合適的人做合適的事

【第2句】：說到做到，不輕易許諾

【第3句】：優(yōu)秀的管理者不事必躬親

【第4句】：別對下屬出“權(quán)利王牌”

【第5句】：引導(dǎo)下屬進(jìn)行良性競爭

【第6句】：給下屬廣闊的發(fā)展空間

【第7句】：給他權(quán)利就要信任他

【第8句】：不要過多干預(yù)下屬的工作

無為而治的管理策略

在《道德經(jīng)》看來，無為之道，是最高的統(tǒng)治管理策略。無為不是消極的不作為，《道德經(jīng)》鼓勵道法自然基礎(chǔ)上的無為而為，而且要進(jìn)一步做到“為而不爭”“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德”。《道德經(jīng)》認(rèn)為這就是深遠(yuǎn)玄妙的“德”為、無為、無不為互為前提和目的，它們之間的微妙關(guān)系和蘊(yùn)含的豐富管理思想是值得每一位管理者深思的。

【第1句】：無為而治，讓下屬自主工作

【第2句】：遵循“道”的軌跡進(jìn)行授權(quán)

【第3句】：最好的管理就是沒有管理

【第4句】：多指揮，少指導(dǎo)

【第5句】：無為管理要以人為本

【第6句】：無為不等于放任自流

【第7句】：不可盲目多元化

【第8句】：管理者多事，不如無事

以人為本的管理理念

《道德經(jīng)》哲學(xué)的基本精神就是以人為本，《道德經(jīng)》多處批評統(tǒng)治階級荒淫無恥，為民請命，對統(tǒng)治者提出警告。實行人本管理，要多傾聽職工的心聲。“圣人無常心，以百姓心為心。”“百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”管理者對待員工要象對待自己的孩子一樣，滿足他們物質(zhì)和心理方面的種種需要。

【第1句】：和諧是團(tuán)隊的潤滑劑

【第2句】：確立主人翁地位，培養(yǎng)員工歸屬感。

【第3句】：做一個空氣式的領(lǐng)導(dǎo)

【第4句】：贊揚(yáng)比責(zé)備更容易收攏人心

【第5句】：不偏不倚，一碗水端平

【第6句】：愛你的員工

【第7句】：“處下”才能獲得“心”的認(rèn)可

【第8句】：柔性管理，以仁義收人心

柔之勝剛的管理措施

剛?cè)彡P(guān)系是《道德經(jīng)》重要話題之一，《道德經(jīng)》認(rèn)為柔弱勝剛強(qiáng)。柔性管理作為人本管理的一種能夠增強(qiáng)企業(yè)靈活性、適應(yīng)性、創(chuàng)新和快速反應(yīng)的管理，它更突出“人性化”，通過在企業(yè)內(nèi)部形成一種柔性的價值準(zhǔn)則和行為模式，滲透到個性的組織系統(tǒng)、優(yōu)良的信息管理、快速的反應(yīng)機(jī)制、靈活的生產(chǎn)體系和市場導(dǎo)向的開發(fā)與服務(wù)中去。

【第1句】：柔軟而堅韌，彈性十足

【第2句】：在 自 己最 擂 長的領(lǐng) 域發(fā)展

【第3句】：乘法求量，快速復(fù)制

【第4句】：管理者要有決斷力

【第5句】：取長補(bǔ)短，優(yōu)勢互補(bǔ)

【第6句】：換位思考，將心比心

【第7句】：管理者要發(fā)揮溝通的作用

【第8句】：剛硬的制度比不上柔軟的愛心

細(xì)節(jié)致勝的管理智慧

老子說:“天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。”不經(jīng)意間道出了細(xì)節(jié)管理的意義。在某種意義上說，實行細(xì)節(jié)管理也是一種智慧化的管理。關(guān)注細(xì)節(jié)，突出了一個管理者的智慧，一個群體的智慧，擁有了一種管理的策略。管理者要意識到，現(xiàn)在的市場競爭已經(jīng)到了細(xì)節(jié)致勝的時代，細(xì)節(jié)管理已漸漸成為一種管理的時尚。

【第1句】：管理者要有細(xì)節(jié)思維

【第2句】：小事情成就大事業(yè)

【第3句】：不斷進(jìn)步，精益求精

4,在細(xì)節(jié)上進(jìn) 行 突破

【第5句】：小錯誤也會帶來大失敗

【第6句】：不輕視每一件小事

【第7句】：從小問題上提倡節(jié)儉

【第8句】：用精心細(xì)致的關(guān)心使員工快樂起來

變革創(chuàng)新的管理方針

《易》經(jīng)中有句名言:“窮則變，變則通，通則久。”老子說物壯則老”，與之隱隱相合。在辯證的世界觀里，沒有什么是永恒不變的，都是歷史進(jìn)程中的一個過渡狀態(tài)。主動求變，是唯一的制勝之道，否則將被無情地甩在故紙堆中。缺乏變革創(chuàng)新意識的管理者，將無法在這個時代立足，更談不上卓越管理。

【第1句】：讓團(tuán)隊在變革中騰飛

【第2句】：在變化中成為贏家

【第3句】：自我滿足是創(chuàng)新的絆腳石

【第4句】：打破條條框框的束縛

【第5句】：管理者要有逆向思維

【第6句】：有中生無，無中生有

【第7句】：突破自己陳舊的思維

【第8句】：創(chuàng)新的過程就是自我淘汰的過程

《道德經(jīng)》中第十二章怎么理解

《道德經(jīng)·第十二章》原文：

五色使人目盲，五音使人耳聾，五味使人口爽，馳騁田獵使人心發(fā)狂，難得之貨使人行妨。是以圣人之治也，為腹不為目，故去彼取此。

【通行解讀】：

繽紛的色彩，使人眼花繚亂；嘈雜的音調(diào)，使人聽覺失靈；豐盛的食物，使人舌不知味；縱情狩獵，使人心情放蕩發(fā)狂；稀有的物品，使人行為不軌。因此，圣人但求吃飽肚子而不追逐聲色之娛，所以摒棄物欲的誘惑而保持安定知足的生活方式。

【我的思路】：

首先，說說文中的“人”，你也許會問，人有啥好說的，其實不然，老子所謂的“人”可不是指一般老百姓，而是指帝王將相！啥，你沒搞錯吧？一點都沒錯！

五色、五音、五味、狩獵、奇貨，這是老百姓會面對的“迷茫”嗎？同樣，末尾的“圣人”也只有帝王將相才會有資格去蛻變！《道德經(jīng)》本來就是給帝王將相看的書——講內(nèi)圣外王之道的，這一點被很多人忽視了！當(dāng)然，作為老百姓，也不要悲傷，當(dāng)官的“正”了，咱老百姓自然也就幸福了……

搞明白了這一點，再看我下面的解讀就不會感覺“拐彎”拐得大了。