軾啟。近遞中奉書，必達。比日春寒，起居何似。昨日武昌寄居王殿直天麟見過，偶說一事，聞乏酸辛，為食不下。念非吾康叔之賢，莫足告語，故專遣此人。俗人區區，了眼前事，救過不暇，豈有余力及此度外事乎？天麟言：岳鄂間田野小人，例只養二男一女，過此輒殺之，尤諱養女，以故民間少女，多鰥夫。初生，輒以冷水浸殺，其父母亦不忍，率常閉目背面，以手按之水盆中，咿嚶良久乃死。有神山鄉百姓石揆者，連殺兩子，去歲夏中，其妻一產四子，楚毒不可堪忍，母子皆斃，報應如此，而愚人不知創艾。天麟每聞其側近有此，輒馳救之，量與衣服飲食，全活者非一。既旬日，有無子息人欲乞其手者，輒亦不肯。以此知其父子之愛，天性故在，特牽于習俗耳。

準律，故殺子孫，徒二年。此長吏所得按舉。愿公明以告諸邑令佐，使召諸保正，告以法律，諭以禍福，約以必行，使歸轉以相語，仍錄條粉壁曉示，且立賞召人告官，賞錢以犯人及鄰保家財充，若客戶則及其地主。婦人懷孕，經涉歲月，鄰保地主，無不知者。若后殺之，其勢足相舉覺，容而不告，使出賞固宜。若依律行遣數人，此風使革。公更使令佐各以至意誘諭地主豪戶，若實貧甚不能舉子者，薄有以周之。人非木石，亦必樂從。但得初生數日不殺，后雖勸之使殺，亦不肯矣。自今以往，緣公而得活者，豈可勝計哉。

佛言殺生之罪，以殺胎卵為最重。六畜猶爾，而況于人。俗謂小兒病為無辜，此真可謂無辜矣。悼耄殺人猶不死，況無罪而殺之乎？公能生之于萬死中，其陰德十倍于雪活壯夫也。昔王濬為巴郡太守，巴人生子皆不舉。濬嚴其科條，寬其徭役，所活數千人。及后伐吳，所活著皆堪為兵。其父母戒之曰：“王府君生汝，汝必死之。”古之循吏，如此類者非一。居今之世，而有古循吏之風者，非公而誰。此事特未知耳。

軾向在密州，遇饑年，民多棄子，因盤量勸誘米，得出剩數百石別儲之，專以收養棄兒，月給六斗。比期年，養者與兒，皆有父母之愛，遂不失所，所活亦數十人。此等事，在公如反手耳恃深契，故不自外。不罪！不罪！此外，惟為民自重。不宣。軾再頓首。

（節選自《蘇軾散文選集》）

9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的 一項是

A. 昨日武昌寄居王殿直天麟見過過：造訪

B．此長吏所得按舉 按：按照

C．若實貧甚不能舉子者，薄有以周之 薄：稍微

D. 比期年，養者與兒，皆有父母之愛比：等到

10.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相罰的一組是

A．尤諱養女，以故民間少女樊將軍以窮困來歸丹

B.咿嚶良久乃死 設九賓于廷，臣乃敢上璧

C.若后殺之，其勢足相舉覺 所以興懷，其致一也

D.六畜猶爾，而況于人 蟹六跪而二螯

11．以下六句話，分別編為四組，全都屬于蘇軾勸朱鄂州“為民解厄除弊”的—組是

①岳鄂間田野小人，例只養二男一女，過此輒殺之

②以此知其父子之愛，天性故在，特牽于習俗耳。

③使召諸保正，告以法律，諭以禍福，約以必行一

④自今以往，緣公而得活者，豈可勝計哉。

⑤居今之世，而有古循吏之風者，非公而誰。

⑥此等事，在公如反手耳。

A.①②⑤ B.①③④ C.②③⑥ D.④⑤⑥

12:下列對原文有關內容的分析和評價，不正確的一項是

A．蘇軾致書朱壽昌的目的是，通過陳述溺罌的危害和殘忍，建議朱氏采取措施，革除落后風氣，為民解厄除弊。

B．文章第三段從佛禁殺生以殺胎卵為最，進而列舉自己在巴郡時的事，以激勵友人發揚循吏之風，為民造福。

C．本文列舉的溺嬰事件，情節具體，令人慘不忍睹，所申述的革除落后民俗的理由懇摯切實，民情人理。

D．通過本文，我們可以體會到蘇軾那種雖處逆境；仍不忘了解民情世風，有志于為民消災紓難的高尚情懷。

13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻澤成現代漢語。(10分)

(1)量與衣服飲食，全活者非一(3分)

(2)但得初生數日不殺 ，后雖勸之使殺，亦不肯矣。（4分）

(3)王府君生汝；汝必死之。（3分）

參考答案

9.B（按，督查）

10.D（前一“而”，連詞，表遞進；后一“而”，連詞，表并列）

11.D（①是轉述天麟的話；②是從情理上進行分析；③是告之以方法）

12.B（巴郡太守是王濬）

四、（24分）

13.（10分）（1）酌情給些衣服食物，救活的不止一個（量，1分；一，1分；通順1分）

（2）只要做到出生幾天后不殺，以后即使再勸他們殺嬰，他們也不肯了。（但得，只要，1分；雖，即使，1分；通順2分）

3）王太守使你活下來，你一定要用生命為他效力。（生，使……活，1分；死，為……效命，1（分；通順1分）

【附譯文】

軾啟。最近由驛車進呈給您的信，諒必達覽。近來春寒，身體如何？昨天，寄居武昌的王麟殿直過訪，偶然說起一件事，聽后甚感酸楚，吃不下飯。想如非老友康叔您這樣的賢人，不值得告訴這些話，所以專門派遣此人到您官衙。俗人襟懷扁窄，只想了卻眼前瑣事，救補罪過還來不及，哪里還有余力照顧到這與自己無關的事呢？天麟說：岳州、鄂州一帶鄉村百姓，照例只生兩男一女，超過這個數就殺死他，特別忌諱生女孩，因此民間婦女少，而光棍多。嬰兒出生，往往用冷水浸沒，孩子的父母也不忍心，常常閉著眼睛背過臉去，用手把嬰兒按在水盆中，咿呀啼叫好久方才死去。神山鄉有個叫石揆的百姓，連殺二嬰，去年夏天，他的妻一胎生了四個兒子，痛苦得無法忍受，母子都死了。上天如此報應，但愚昧的人不知道鑒戒。天麟每次聽到附近有溺嬰的，就趕快跑去搶救，酌情給些衣服食物，救活的不止一個。十多天后，即使有沒有子嗣的人想要他的兒子，嬰兒的父母也不肯再給了。因此知道父子之愛，天性就是這樣，只是受當地的牽累罷了。

依據法律，故意殺死子孫，判處兩年徒刑。這是州縣官吏能夠督察檢舉的。希望您能把這些明確地告訴各縣縣令及其副長官，讓他們召集各村的保長，向他們宣讀法律，曉喻禍福利害，規定必須執行，使他們回去輾轉宣傳，還要把條款抄錄張貼在白墻上，昭告百姓，并且定下獎勵辦法鼓勵人揭發溺嬰罪，資金由犯法人、鄰居和保正的家財中出，如果是客戶，則由他的地主出。婦人懷孕，經歷很長的時間，鄰居、保正和地主，沒有不知道的。若產后溺嬰，按情形能夠互相檢舉，發覺包庇而不告官的，使他出賞錢當然是合適的。如果按照法律判處幾個人，這種浸殺嬰兒的風氣便能革除。您再使縣令縣丞等分別以誠意曉諭地主豪戶，如果有實在太窮困不能撫養孩子的，稍微周濟他一些。人非木石，誰能無情？他們也一定樂于聽從。只要做到出生幾天后不殺，以后即使再勸他們殺嬰，他們也不肯了。從今以后，因為您的關注而活下來的嬰兒，哪能數得清呢？

佛經講殺生之罪，認為殺胎卵的罪孽最重。對六畜尚且如此，何況對人呢？俗話說小兒有病為無辜，這真可以說是無辜而被殺了。幼童和老人殺人還不得死罪，何況無罪而把他殺掉呢？您能使嬰兒從萬死之中獲得生命，這種陰德要比給壯夫洗雪冤情使他保全性命超過十倍。

從前王濬任巴郡太守，巴人生了孩子都不養育。王濬嚴明法律，放寬徭役，救活的有幾千人。等到后來討伐吳國，嬰兒長大成人的都能當兵。他們的父母告誡孩子說：“王太守使你活下來，你一定要用生命為他效力。”古代的良吏，像王濬這樣的不只一個。生活在當今社會，而具有古代良吏風范的，不是您還是誰呢？但這件事究竟結果如何，現在還難以預知啊！

我從前在密州，遇到災荒年，有很多百姓拋棄孩子，于是我就盤查官庫中用于勸家的糧食，拿出剩余的數百石另外儲存，專門用來收養遺棄的孤兒，每月供給六斗。等滿一年，抱養者與嬰兒，都有父母之愛，就不至于流離失所，救活的也有幾千人。這種事情，對您來說就易如反掌了。我自恃交誼深厚，所以不把自己當局外人。不要怪罪，不要怪罪！此外，希望您為民保重身體。書不盡言，軾再頓首。