“坐忘”，是《莊子》里的一個詞，與“坐馳”相對。
　　
　　我很欣賞這個詞，如果用成語來解釋一下，“坐忘”大致相當于“心無旁騖”；“坐馳”大致相當于“魂不守舍”。
　　
　　人的精神，有自己的家舍。人守不住自己的精神，經常讓它在外面浪游，不知歸家，這樣的人生，就是“坐馳”。
　　
　　《世說新語》里講管寧和華歆是同學。兩個人在園子里鋤草，同時看到一塊金子，管揮鋤無異，華卻停下來，撿起金子，擲去之；又一次，兩人一起讀書，外面經過一輛華麗的軒車，大約是個高官的車馬，管照舊讀書，華卻拋開書，出門觀望。管寧把自己與華歆同坐的席子割開，從此與華歆絕交。
　　
　　這個故事，耐人尋味。管寧是“坐忘”，華歆是“坐馳”，無疑。管有定力，華太浮躁。二人的分野，判若若云泥。
　　
　　讀《居里夫人傳》，里面有一個細節至今讓我非常感動。居里夫人好讀書，一進入書中，就忘了外面的世界。有一次，她的姊妹們要干擾居里夫人，就在她的座椅周圍疊加更多的椅凳，椅凳高高疊起，只要居里夫人稍微動一下，這些椅凳就會轟然倒塌。然而，居里夫人讀書入了這，硬是紋絲不動，直到居里夫人把書讀完，犯地站起來，轟然一聲，周圍的椅凳全部倒塌，居里夫人才發現姊妹們的惡作劇，也只是淡然一笑了之。
　　
　　成就大事的人，都有這樣一種“坐忘”的功夫。《莊子》里講了許多有關“凝神”的故事，“佝僂承蜩”，就是其中之一。寫一個身材佝僂的老人，用竹竿上的蛛絲捕蟬，就像用手拾取一校輕而易舉。為何能夠做到呢？老人說，我是經過刻苦訓練的。我在竹竿上疊加一些小泥丸，先是疊加兩顆，接著三顆，最后五顆。當伸出竹竿捕蟬時，竹竿頭上的五顆泥丸一顆也不停下來，說明我的穩定性已經絕佳，那時候，用竹竿捕蟬，就像用手去撿，萬無一失。而且，當我伸出竹竿的時候，身子就像枯樹枝。天地雖然廣大，我一心在蟬身上，外面的世界忘得一干二凈。我不肯用萬物來換取蟬翼，還有什么蟬捕不到？
　　
　　莊子用這個故事，告訴我們“用志不分，乃凝于神”的道理。“坐忘”是一種崇高的人生境界，人生苦短，應該把主要精力用在有價值的事情上，不要受一些外在事物的干擾。孔子早就說過：“士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”孔子一生，顛沛流離，惶惶然似喪之犬，但他沒有放棄自己恢復“周禮”傳統的志向，知其不可為而之，顯示出強大的精神力量。“坐忘”意味著不要在外面的名利上過于計較，做一件事，只要覺得它于世道人心有價值，就專心去做，至于結果如何，自己能不能從這件事上得到什么好處，那不是自己該考量的。有了這樣坦然的心態，就不會患得患失，做事就可以善始善終，百折不回，也就可能做出一點事來。
　　
　　現代人做事，首先考慮的更多不是這個事值不值得做，而是這個事做出來對我有沒有利。“利”字當頭，甚至追求短期效益，追求立竿見影，這樣來做事就會急功近利，稍一與自身利益相抵觸，就放棄掉。這樣的做事，就是莊子說的“坐馳”，就是任憑自己被時光帶走，自己被利益左右，完全不由自主，沒有一點定力。這就像風波中的小草，隨波逐流，到頭來，很可能一事無成。
　　
　　一生之中，能夠集中精力，做成一件事，就已經相當不簡單了。“坐忘”的精神，就是要我們心無旁騖，執著一點，滴水穿石。光陰不是用來消磨的，光陰是用來開花結果的。“坐忘”的人，就是用心澆灌光陰這棵美麗的樹，等到樹上開花結果。也許你享受不到自己苦心經營的樹上的果實，但總有人會享用，這就美好了。關鍵是要有果實，而不是自己能不能享受。如果無視光陰這棵美麗的樹，不去經營它，任憑它枯萎掉，后人在這棵樹下，既不能乘涼，也不能享用它甘甜的果實，只是傷心地搖搖頭，從枯枝下走過，那樣的人生，多么失敗。